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qq三国公开号 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy) 貴州:身份證辦證照片可通過移動端收罗  新華社貴陽5月29日電(記者施錢貴)28日,貴州省公安廳聯合貴州政務服務網正式對外發佈住民身份證移動端“一站式”辦理服務。今後,貴州省用戶下載应用“雲上貴州多彩寶”,即可隨時隨地完成線上照相、照片審核、電子照片保留、天生電子回執等“一站式”身份證辦理服務。  據瞭解,為落實“放管服”改造和“最多跑一次”事情请求,貴州公安機關持續推動大數據與服務民生深度融会。依托“一雲一網一平臺”建設,“雲上貴州多彩寶”實現瞭電子身份證、電子駕照、交通違法處理等多項高頻服務的接入上線。现在,在貴州出門忘記攜帶身份證、駕照,出具電子證照即可入住試點旅店。  在此基礎上,貴州省公安廳與“雲上貴州多彩寶”互助,推出瞭“身份證一站式掌上辦”平臺。群眾应用一部手機,即可完成照片拍攝、審核制造、天生電子回執、快遞郵寄等“一站式”服務,隻需線下錄一次指紋就可以辦理身???????份證,有用晋升瞭身份證辦理效力。下一步,貴州還將推進車管、栖身證、收支境、戶籍等高頻服務事項網上全流程辦理,讓數據多跑路、群眾和企業少跑腿。

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快乐赛车 书画网 真人 影視文化须要更多講好“銀發”故事的勇氣  ——從綜藝節目《忘不瞭餐廳》受關註說起在《忘不瞭餐廳》,黃渤與老人們做遊戲互動  何天平  风行影視文化裡對“時間”這個母題的眷戀,不知從何時起就成瞭年輕人的專場。關於青春的狂歡、成長的迷思,都在洶湧的情緒體驗裡化作瞭“拒絕變老”的最佳註腳。  但比起年輕人,還有更多真正身處其中的人急切地须要對“變老”的溫情審視。  近期,一檔名叫《忘不瞭餐廳》的綜藝關註度不斷走高。這檔節目為暮年人、尤其是為患有暮年病的暮年人所尋得的溫情懂得,讓人肅然起敬;许多看起來不言自明的朽迈“規則”,也在幾位患有阿爾茨海默癥(認知障礙)的老人身上有瞭更復雜、更特别的狀況。他們是“首次失憶”,但有人遺忘,就必定有人守望。  作為一種风行文化產品,綜藝節目所能負載的現實價值終歸有限。然而這樣的關註,至少能喚起更多人對暮年人這個社會群體的審慎對待。比起主流市場裡層見疊出的情懷消費和回憶濾鏡,這是當下真實存在的問題,也是時常被人們選擇性疏忽的問題。  熒屏對 “年輕態”的追逐,不該是全体  近些年主流影視文化中對暮年人群體的關照,幾乎是失語的狀態。內容市場向风行市場的周全傾斜,以及對作為主導消費群體的青年人的“討好式生產”,讓影視內容尋求“年輕態”不斷成為一種广泛共識。內在其中的邏輯自然是有跡可循:隻有能讓年輕消費者願意“買單”的視聽文化產品,才干轉化出更強勁的內容變現才能,這在周全擁抱消費文明的當下,幾乎成瞭一種約定俗成。  影視文化熱衷“年輕態”,虽然不是該被批评的寻求,但年輕顯然不是全体。《忘不瞭餐廳》之以是能構成一種文化現象,背後是對整個既有內容市場的反思:要面向年輕人做內容,並不意味著隻講述年輕人的故事。去懂得更多關於性命的張力和可能性,這是所有人都不能外乎其中的現實鏡像。節目裡的蒲公英奶奶,十年前被診斷出認知障礙,醫生預言“可能五年後就走瞭”,但她並沒有順從命運,而是不斷讓自己投身更多社會活動。她用流畅的英語對前來餐廳的留學生說:“想讓你們知道我們依然在享受生涯。盼望別人看到,這批老人不是沒有用,依然充滿著對生涯的盼望。”  他們無可怎样的遺忘以及尽力銘記著的愛與關切,都被鏡頭溫情記錄下來:“變老”是所有人都會最終走向的人生階段,並沒有誰能置身事外;也正因云云,我們才须要給予老人更多的陪同、平視與愛,而這份關切,其實還遠遠不夠;我們對“老”的現實體察,實在少之又少。  惧怕“變老”,是有關它的講述太少  以“年輕”之名的意義生產,在事實上不斷擠壓著其他社會題材創作的生活空間。離年輕人尚且有距離的“朽迈”,更成為一種被抗拒直面和深究的話題:熒屏不願去講述關於“老”的故事,更跳過瞭年輕人对待這個問題的真實心理,默認為“我們對變老沒有好奇”。  但事實並非云云。這一點,從近年來韓國先後推出的幾部暮年題材現象級作品在年輕人中收獲的反響,便可見一斑。  不久前收官的《耀眼》,就是其中一個有代表性的個案。《耀眼》的故事設定並不新。奇幻高观点+感情,幾乎是這幾年韓劇的標配。但有意思的处所在於,《耀眼》用瞭一個“時間”的骗局來解構“變老”這個話題。女主角金惠子做瞭一個變年輕的夢,夢醒之後在不斷加重的阿爾茨海默癥裡逐步忘记瞭所有人。  “夢”裡的金惠子一夜朽迈,突如其來的變化讓她無所適從。她在意外介入的一場網絡直播裡,看到無數年輕人埋怨眼下的無聊和無趣,便問道:“若是我告訴你們變老的辦法,你們願意馬上老一次嗎?”所有人不以為然。面對關於遲暮的漠視,金惠子才有瞭後來的感叹,“不管是尽力活,還是像你們一樣活,每個人都能擁有的基礎就是年輕。年輕的時候覺得沒什麼,到老瞭你們才知道自己擁有的到底有多瞭不起。”  對“變老”的無畏,是一種未曾經歷的無知;而這份無知的背後,又是每個人尚沒有做好準備的恐懼。一如直播間裡突然的缄默。  《耀眼》給予许多人的觸動在於,用代入的方法完成瞭一次對暮年族群的社會糾偏。知乎上曾有個熱門問題:怎样坦然地面對逐步變老?《耀眼》裡給出的谜底是,做不到坦然,隻能用力感受有限的性命力气。也隻有這樣,當真正的老去到來那一刻,才不會是“沒什麼好等待的,沒什麼好後悔的”,如金惠子對劇中失去奶奶的男主角所說的那樣,“至少真的很心痛”。  直面“變老”的最好方法,就是爱护每一段人生旅程。人生裡所有不得已的、乏於意義的瞬間,都是特別的、值得的,三年前另一部大熱韓劇《我親愛的朋侪們》告訴人們這個原理。劇中,一群暮年人一地雞毛的生涯,嬉戲打鬧的一样平常,以及他們的感情、傢庭、幻想……未曾缺席。這些老人,用他們不甘於垂老迈去的倔強,為人到晚年找到一個新起點。“人生還沒有結束,我們還活著。”在這部许多人眼中的高齡青春劇裡,老人不是被奉獻、被犧牲的符號象征,也不再被同情、憐憫包裹著,他們為自己活著,所有的人生智慧都在讓自己更有意義。  結尾,八位老友並肩坐在樹下,远望著夕陽西下,仍然鮮活,仍然朝氣。  這樣的故事,隻屬於暮年人嗎?其實所有人都身處其中。那些已經走過或未曾走過的人生,這麼長也這麼短,每個人都應該學著從中審視自我,也讓所有人對這個特别的社會群體,不再懷有拋卻於“主流”之外的有色眼光。有時候,對朽迈教导和逝世亡教导的輕視,會使得许多人對“變老”帶著一種無關自身卻又避之不及的現實恐懼;也正是云云,有更多相關話題的影視作品湧現才更值得等待,哪怕是作為一種普及,或是一種關照,推己及人而不是事不關己。  影視作品需為差别人群搭建勾連相互的管道  今年的母親節,一個話題很熱:若是用一樣物品來代表媽媽的愛,你選什麼?底下一條留言感動瞭許多人:我的高考準考證。作者寫道,“媽媽一直留著我的高考準考證,當時考上瞭她真的很開心。後來她生瞭病,什麼都忘瞭,隻記得我要高考。”  無論是《忘不瞭餐廳》,還是《耀眼》《我親愛的朋侪們》,暮年題材入題影視作品似乎總是催淚,因為力所不能及,也因為誰都會走到這一刻。但在這些作品的身上,也暗含著一條配合的感情線索:請不要帶著悲情審視老人們,他們跟所有人一樣,仍然尽力在生涯,哪怕正在遭受著更多疲憊和不安。  《忘不瞭餐廳》裡,每位老人在病理學上雖是病人,但在他們身上,我們都能看到更“主動”的人生,繼續分享自己的光和熱。最惧怕的不是遺忘,而是被忽視。  《耀眼》裡,金惠子在最後的獨白裡又說,人生值得一活。後悔的過去和不安的未來,不要因為那些毀瞭現在,愛每一個今天,更耀眼地。  若是說影視文化還可以承擔更多社會使命的話,能夠去照拂差别的社會群體,或許是它真正意義上的人文底色。或許會有人存疑,講述這些“銀發”故事又可以改變什麼?感動或是感懷,我們從中給出的反饋也不過云云。  真正的意義在於促成一種更積極的社會溝通。差别社群的社會来往,须要有更多勾連相互的管道,而作為一種大眾前言的影視作品,它的感情化傳播具有最自然的優勢。或許我們直到自己老去的那一刻,都無法感知這個天下上天差地別的每一種 “遲暮”,但至少會懷著懂得和溫柔的眼光,少一點對“別人”走得慢的責備,少一點對“別人”孤獨和無助的漠視,少一點對“別人”理所當然的成見。生活從來並非伶仃,哪怕是作為他者的審視,對於“變老”也须要全社會配合的懂得和移情。而顯然,缺席許久的暮年題材,盲區還有不少,值得拿來科普的內容也有許多。在時間眼前,人的無能為力總在,但對 “變老”的講述,對暮年人的關切,都是值得的;而我們的瞭解和共情,也是理所應當的。  我們還擁有的、也將會失去的,都??????????值得好好珍視。  (作者為電視評論人、中國国民大學新聞學院博士生) 兩名中國富豪参加“捐贈誓言”:承諾捐出一半以上財富  5月28日,由比爾·蓋茨夫婦以及巴菲特在2010年建立的捐贈承諾組織The Giving Pledge(“捐贈誓言”),新公佈瞭19名新簽署承諾的慈善人士名單,参加“捐贈誓言”的富豪承諾將自己一半以上的財富,捐獻給慈善組織或用於慈善事業。  這份名單引人關註的除瞭天下首富、亞馬遜創始人貝佐斯的前妻麥肯齊·貝索斯(MacKenzie Bezos),還有兩位慈善傢來自中國:分別是來自中國湖北的劉道明和中國香港的Ben Delo(中文名:本迪洛)。  “捐贈誓言”網站以及蓋茨基金會發佈均對劉道明和Ben Delo做瞭詳細介紹。  Ben Delo是一位計算機科學傢,也是比特幣及其他加密貨幣衍生品生意业务平臺BitMEX的聯合創始人。他於2005年畢業於牛津大學伍斯特學院,獲得數學和計算機科學專業雙重一等學位。  Ben畢業後参加IBM擔任軟件工程師,並在事情期間獲得數項發明專利。後來他在對沖基金GSA Capital和摩根大通銀行開發高頻生意业务系統。2018年,隨著BitMEX成為全球最大加密貨幣生意业务平臺,Ben也成為英國最年輕的空手起傢的億萬富翁。  作為有用利他主義的倡導者,Ben一直關註全球的抗災減災事情以及保護未來世代。他和妻子Wong Pan Pan在香港生涯。  劉道明於1957年生於湖北洪湖,漢族,畢業於武漢城建學院,獲得工程學碩士學位,現任美妙置業(000667,前身為名士置業)董事長,也是該公司實際把持人。  據蓋茨基金披露,2016年,劉道明創辦瞭美妙公益基金會,組織培訓志工,為社區孤獨、老弱、貧困人群供给幫助。1990年以來,劉道明累計為社會慈善事業捐钱2億餘元。  蓋茨基金會介紹,“捐贈誓言”是一項全球性、跨世代的倡議,致力於促進形成优秀的捐贈文化,幫助解決最為緊迫的社會問題。“捐贈誓言”宣誓人承諾將半數以上財富投入慈善事業。他們會組織聚會,相互學習分享相關知識,從而不斷进步慈善捐贈的效力。  不過,“捐贈誓言”既不直接參與籌款,也不為任何特定目标或組織供给資金支??????撑。  参加“捐贈誓言”的204位慈善傢年齡從32歲到94歲不等,分別來自23個國傢,包含澳大利亞、巴西、加拿大、中國、塞浦路斯、德國、印度、印度尼西亞、以色列、馬來西亞、摩納哥、挪威、俄羅斯、沙特阿拉伯、斯洛文尼亞、南非、瑞士、坦桑尼亞、土耳其、烏克蘭、阿拉伯聯合酋長國、英國和美國。美國的捐贈人來自30個州和哥倫比亞特區,其中以加利福尼亞州和紐約州的宣誓人數量最多。  汹涌新聞記者註意到,此前已經参加“捐贈誓言”的中國慈善傢包含蒙牛創始人牛根生。  牛根生在捐贈信中說,“飲水思源,我的成绩,離不開別人的幫助。上善若水,幫助別人,在堅持,在潛移默化,在於無聲處見驚雷。我立志和蓋茨先生、巴菲特先生一道,通過文化,通過教导,來改變弱勢群體的命運和未來。並與他們一起,和全球列位優秀的慈善傢一道,直面解決全球環境、能源、康健等辣手問題。”  此外,還有深圳市海雲天投資控股快乐赛车董事長遊忠惠、北京東方君公益基金會發起人董方軍等。  汹涌新聞

平壤玉流酒家 中新網哈爾濱5月28日電(李芮霖 王驍 記者 史軼夫)现在正值黑龍江、烏蘇裡江春漁期。27日下战书,黑龍江收支境邊防檢查總站佳木斯邊境治理支隊沿????????????mod江邊境派出所接到灘地警務室民警反饋,在黑龍江72公裡處有漁民誤捕一尾被稱為 " 活化石 " 的達氏鰉。  沿江邊境派出所民警到達現場發現,達氏鰉尾部有傷,於是敏捷與漁業部門取得聯系。經技術人員鑒定,這尾達氏鰉系雌性,因捕撈過程中已對其造成傷害,须要送往撫遠市鱘鰉魚放流站進行救治。民警與技術人員配合將該達氏鰉送達放流站。圖為漁民誤捕的達氏鰉。(李芮霖攝)  經測量,這尾達氏鰉體重 88 斤,雌性,年齡在 20 歲以上,背部和尾部有傷口,但现在來看,性命體征平穩,無性命危險。  達氏鰉,俗稱鰉魚,是淡水魚類中體形最大的一種。物種来源於距今一億三千萬年的白堊紀,曾與恐龍在地球上配合生涯過,其原始古樸的形状 1 億多年來幾乎沒有改變,為瀕危野生保護動物,也是全天下唯有黑龍江流域才有的珍貴魚類,被生物學傢稱為 " 活化石 ",具有珍貴的科研價值。圖為達氏鰉获得保護。(李芮霖攝)  經技術人員檢查,這尾達氏鰉已有魚卵,现在它正在放流站由專業人員進行救治,待其產卵並身體痊愈達到放生條件時,專業人員將把它和魚苗選擇合適地點放生。(完) 數字時代拿什麼保護版權  中國版權共享課堂開講九期線上線下互動法官以案釋法  學員就實踐中遇到的版權問題進行現場提問。   □ 本報記者  張紅兵  文/圖  中國版權共享課堂迄今已在全國各地舉辦瞭九期,通常參加過共享課堂的聽眾均豎起大拇指,一致點贊。共享課堂主辦者《中國版權》雜志社社長韓璐介紹說,中國版權共享課堂是《中國版權》雜志社推出的全新專業共享平臺,旨在以《中國版權》雜志為焦点、打造線上線下互動的全媒體傳播新形態,以回饋讀者、讓更多的人瞭解版權受益於版權。  由於是線下授課線上傳播,線上線下互動交换,現場參與者和廣大網上受眾均獲益良多。  影視糾紛頻出  開講改編權利邊界  2017年9月6日,《中國版權》在北京舉辦首期中國版權共享課堂,主題是“作品改編的權利邊界與風險防控”。邀請的主講人包含北京海淀法院知識產權庭負責人楊德嘉和中國版權保護中央执法部副主任梁飛。  近兩年,各類IP大熱,作品改編熱度不減,但因作品改編權利邊界不清引發的著作權糾紛頻發不斷。從司法實踐及實務操作看,在作品改編中各方權利人都有哪些權利须要厘清?条约簽訂中又該防备哪些風險點?首期中國版權共享課堂就將話題聚焦在“作品改編的權利邊界與風險防控”,進行瞭深刻探討。  楊德嘉以《改編權相關执法問題剖析》為題、以案例為切入,剖案析法,從改編權與修正權、保護作品完全權、復制權等十大關系以及损害改編權的主體、客體、行為、执法認定等方面,詳細闡述瞭作品改編中的相關执法問題。  梁飛以《条约中作品改編權利的邊界》為題,以影視作品改編授權等為例,對怎样在版權条约簽訂環節防控易忽視的風險點,進行瞭細致講解和風險提醒。  国民教导出书社版權部主任張曉霞以《条约治理與版權運營》為主題,對国民教导出书社多年來在条约治理及版權運營方面摸索的胜利經驗進行瞭介紹。  《中國版權》雜志創刊26年來,在版權理論、立法、司法、行政執法、產業發展等方面發表瞭大批有價值的文章,對宣傳普及著作權法、引領理論研讨、促進版權人權利保護和產業發展起到瞭主要作用。在這個過程中,雜志社積累瞭豐富的作者資源、學術資源、人力資源,課堂中的中國版權共享課堂“共享”就是指雜志的各種資源共享,這一課堂將長期辦下去,把經驗豐富的著名法官、學者、治理者、律師等嘉賓請到課堂,分享諸多版權實務及熱點問題的經驗和思索,為學員解決版權實踐中遇到的具體問題。  首期共享課堂會聚瞭版權專業人士50餘名,他們來自影視公司、遊戲公司、出书社、版權署理公司等與版權相關的單位。  聽書時代開啟  開講有聲讀物著作權問題  讀萬卷書行萬裡路,這是人人皆知的原理。尤其在知識更新迅捷的今天,不讀書就會跟不上時代發展的程序。许多人憂嘆,學習生涯事情壓力山大,哪有時間讀書?有聲書的興起讓上班族有書可聽,聽書成為數字出书領域炙手可熱的明星。不斷擴展作品數字化的外延,成為作品數字出书領域中迅猛增長的板塊。  2017年、2018年國內聽書市場增長速率驚人,2018年達到近50億元国民幣,聽書時代已經到來。但與此同時,以有聲書為代表的作品數字化引發的版權問題不容忽視。聽書時代,聽書平臺及產業鏈各方必須重視、處理好哪些版權問題?有聲書產業怎样在著作權法框架下合規有序發展?  2018年1月19日,《中國版權》雜志社主辦第二期共享課堂,聚焦“作品數字化的熱點版權問題”。邀請北京西城法院知識產權庭庭長吳獻雅、中國版權保護中央执法部副主任梁飛配合授課。課堂以有聲讀物中的著作權問題為切入點展開講述與探討。  吳獻雅以“有聲讀物著作權案件實務問題”為題與學員進行瞭課堂分享。吳獻雅指出,有聲書著作權侵權?????????案件數量隨著有聲書產業的發展呈現出上升的趨勢。在課堂上,吳獻雅著重圍繞有聲讀物著作權糾紛案件的審理難點,舉案說法,對司法審判中涉及的授權鏈是否完全的認定、授權条约是否規范完備、公證取證存在瑕疵的效率認定、侵權賠償額的確定、侵權責任的認定等難點問題進行瞭分享。  有聲書的發展雖然擴大瞭作品數字化的外延,但其作為作品數字化的焦点內涵卻沒有變化,因此對有聲讀物的著作權實務問題梳理對作品數字化具有舉一反三、觸類旁通的意義。在答疑互動環節,吳獻雅就學員提出的作品數字化的熱點版權問題引證案例、剖析講解、答疑解惑,從權利正当性的審查、条约的規范簽署、權利的維權等方面均提出瞭建設性的解決计划。  企業維權有需求  共享課堂推出高端定制  2018年7月12、13日,中國版權共享課堂開進江蘇南京。應江蘇寧海商標事務所请求,《中國版權》雜志社針對市場需求專門設計推出企業高端定制課程。課堂定制單位寧海商標事務所40多名員工全程參加學習。  在籌備本次定制課程過程中,《中國版權》雜志社根據前期調研和寧海商標提出的個性化需求,在中國版權共享課堂專傢庫中篩選,最終選定瞭李明英、梁飛、程晨三位版權領域資深專傢作為本次課程講師,提出瞭定制課程內容计划,在征得寧海商標認可後,雜志社組織講師團有針對性地進行備課、磨課,通過经心準備,確定瞭《版權保護常見問題解讀剖析》《作品著作權登記實務提要》《軟件著作權登記辦理指南》授課內容,最終呈現瞭三堂出色的主題課程。在課後的互動環節中,三位講師耐烦解答瞭現場寧海商標學員在理論上、業務中遇到的實際問題,為寧海商標在業務發展期間夯實瞭從業員工的知識儲備。  2018年8月,應深圳國瓷永豐源股份公司请求,共享課堂在永豐源瓷文化創意產業園舉辦。  國瓷永豐源是一傢聚集瞭原资料研發、國宴瓷設計與生產、品牌營銷、文化傳承的綜合性陶瓷企業。作為國傢級文化產業树模基地永豐源公司註重知識產權事情,在版權發掘方面,企業組建瞭專業的研發設計團隊,聘請海內外著名設計大師,就公司各個層次產品的花面進行研發、設計、創新;在版權的保護方面,自2002年起,國瓷永豐源每年會選取具有代表性的系列“陶瓷花面美術作品”進行版權登記,停止现在版權登記已近800件。  先是國瓷永豐源法務負責人陳文身分析維權案例,接著由深圳市中級国民法院知識產權庭副庭長祝建軍主講《著作權司法保護裁判規則》。來自深圳、廣州、東莞等地百餘名學員全程參加瞭本次學習。在答疑互動環節,祝建軍針對現場學員提出的著作權相關問題進行瞭答疑。

中戏九六班 中新網北京5月29日電(記者 李金磊)端午節馬上就要來瞭!攜程發佈的《2019端午小長假旅遊趨勢預測報????????????告》顯示,今年端午節長假預計將有近1億人次出遊。避暑目标地人氣高,親子景區搜索量激增。資料圖。中新社記者 王剛 攝  預測端午假期上億人次旅遊  數據顯示,2018年端午節期間,全國共招待遊客8910萬人次,同比增長7.9%,實現旅遊總收入362億元。  報告預計,國內遊熱度明顯超過去年同期,今年端午節旅遊有多重利好因素。景區門票降價優惠、高鐵開通、航線增多、免簽或落地簽目标地增多等有利因素,有力助推國內民眾的出遊意願。  根據攜程跟團遊和自由行數據,端午旅遊二十大客源都会分別是上海、北京、廣州、天津、成都、重慶、南京、深圳、杭州、武漢、西安、昆明、長沙、無錫、貴陽、南昌、濟南、沈陽、合肥和鄭州。端午旅遊二十大客源都会。來自《2019端午小長假旅遊趨勢預測報告》  國內遊避暑目标地成首選  從攜程平臺國內遊訂單看,现在報名最熱門的跟團遊目标地都会分別是桂林、北京、烏魯木齊、麗江、三亞、昆明、貴陽、張傢界、蘭州和廈門。  而最受國內自由行遊客歡迎的十大人氣目标地都会分別是三亞、上海、廣州、廈門、成都、北京、重慶、珠海、西安和大連。  天氣逐漸炎熱,避暑地自然成為不少遊客端午節出遊的選擇。隨著假期的臨近,不少避暑目标地,如舟山、雅安、哈爾濱、沈陽、長春等的排名預計還經進一步上升。  親子景區搜索量激增  由於今年端午節與兒童節挨在瞭一起,傢長選擇在公共假期與孩子配合出遊也成為瞭大多數人的選擇。  根據攜程全球玩樂平臺數據,近期關於親子類景區的搜索量已呈井噴式增長,環比增長超過200%,上海、深圳、廣州、杭州、南京、蘇州、北京、廈門、珠海和成都成為親子景區遊客最受關註的都会。(完) 偉大,出自平常。  日前,習近平作出主要唆使,高度贊揚老好汉張富清“用自己的樸實純粹、淡泊名利書寫瞭出色人生”。  新中國建立70年來成绩輝煌,離不開千千萬萬人的接續奮鬥。他們中,有一輩子堅守初心、不改本质的張富清,有無怨無悔守島衛國32年的王繼才,有司法改造“燃燈者”鄒碧華,有始終坚持艱苦奮鬥精力的龔全珍,還有萬米高空完成生逝世迫降的川航“中國民航好汉機組”……  他們愛國、奉獻、矢志不渝,把自己的人生和幻想同祖國的前程、民族的命運緊密聯系在一起。  習近平為他們點贊,千千萬萬的奮鬥者以他們為榜樣。今天,讓我們一起致敬為配合的美妙生涯尽力奮鬥的平常人,一同感受平常中的偉大。  老好汉張富清60多年深藏功名,一輩子堅守初心、不改本质,事跡感人。在部隊,他保傢衛國;到处所,他為民造福。他用自己的樸實純粹、淡泊名利書寫瞭出色人生,是廣大部隊官兵和退役軍人學習的榜樣。要積極弘揚奉獻精力,凝集起萬眾一心奮鬥新時代的強鼎力大举量。  ——2019年5月 對張富清同志先進事跡作出的主要唆使  王繼才同志守島衛國32年,用無怨無悔的堅守和支付,在平常的崗位上書寫瞭不平常的人生華章。我們要鼎力大举倡導這種愛國奉獻精力,使之成為新時代奮鬥者的價值寻求。  ——2018年8月 對王繼才同志先進事跡作出的主要唆使  處置險情時,你們所做的每一個判斷、每一個決定、每一個動作都是正確的,都是嚴格依照法式操作的。危急關頭表現出來的沉著冷靜和英勇精力,來自你們平時養成的強烈責恣意識、嚴謹事情作風、高深專業技巧。你們不愧為民航職工隊伍的優秀代表。我們要在全社會倡导學習好汉機組的好汉事跡,更要倡导學習好汉機組忠誠擔當、忠於職守的政治品德和職業操守。  ——2018年9月30日 會見四川航空“中國民航好汉機組”全體成員時的講話  甘祖昌同志是江西老紅軍、新中國的開國將軍,但他堅持回農村當農民,龔全珍同志也隨甘祖昌同志一起回到農村艱苦奮鬥。半個多世紀過去瞭,龔全珍同志始終坚持艱苦奮鬥精力,並當選瞭全國道德榜样,出席我們今天的會議,我觉得很欣慰。我向龔全珍同志致以高尚的敬意。我們要把艱苦奮鬥精力一代一代傳承下去。  ——2013年9月26日 在會見第四屆全國道德榜样及提名獎獲得者時的講話  鄒碧華同志是新時期公平為民的好法官、敢於擔當的好幹部。他崇法尚德,踐行黨的主旨、捍衛公正正義,特別是在司法改造中,敢啃硬骨頭,甘當“燃燈者”,生動詮釋瞭一名共產黨員對黨和国民事業的忠誠。廣大黨員幹部特別是政法幹部要以鄒碧華同志為榜樣,在周全深化改造、周全依法治國的征程中,堅定幻想信心,堅遵法治精力,忠誠敬業、銳意進取、勇於創新、???????????樂於奉獻,尽力作出無愧於時代、無愧於国民、無愧於歷史的業績。  ——2015年3月 對鄒碧華同志先進事跡作出的主要指挥

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